「一個人對假期有所期待，那是一種對生活的渴望，因此假期就不該是獨自一人，或甚至成為我們認真生活的阻礙、推遲面對生命難題的藉口。」以上摘自一位米蘭學生與朱撒尼神父的對話（1964年6月5日），當時的朱撒尼神父正準備出發去度假。 青年學生團體（以下簡稱GS）剛組成的時候，我們已經對自由有一個簡單清楚的概念：「所謂自由的時間，就是你沒有需要完成的義務或責任的那段時間，沒有任何你被迫該做的事，那段自由的時間，才是真正的自由時光。」
我們經常與父母親和師長們爭論，他們覺得GS佔據年輕人太多時間，那些他們認為應該用功讀書或幫忙做家事的時間，我總是說：「這些孩子們當然還是有空閒的時間，因為做家事與讀書並不會佔據所有的時間啊！」但這些人反駁說：「不論年輕人還是成年人，他們的價值都來自他們的工作或所做的事，人們會看他們做事的態度，是否夠認真投入、堅持又忠誠。」聽到這些說法，我總會回答說：「不！絕不是這樣的，我們反而應該看這個年輕人如何運用自己的空閒時間。」喔！這些父母師長們聽到這些話時，總是會抓狂。但如果是空閒時間，代表在那當中可以隨心所欲地做想做的事，如此一來，我們便可以透過一個人是如何利用這段時間，進而了解他真正的渴望。
我認為不論是年輕人或成年人，真心渴望的並非來自工作或課業，那些有義務要完成的事，不論是出於社會壓力或生活所需的事情當中。而是在自由時間裡所做的事，如果一個人無端地浪費自己的空閒時間，表示他不熱愛自己的生命，是個笨蛋。而事實上，大部分人度假的方式都因為浪費時間讓自己變成笨蛋。然而對我們而言，假期是一年當中最為寶貴的時間，因為一個人可以盡情投入其中，發掘自身生活的意義；而如果他完全不投入，那麼這個人就如我剛剛所說的，是個笨蛋。
面對父母師長們的質疑，我們四十多年前就給了答覆，一個他們從未達到那種深度的答案：「人類最高的價值，美德、勇氣、力量，那些賦予生命價值的要素，都取決於一個人能夠無償付出的能力。而這種不求回報的能力，就會在無所拘束的時光中，以超乎尋常的方式，真實地體現出來且被肯定。」
如果一個人在假期中是自由、無拘無束的，那麼他就會做他想做的事。所以一個人的祈禱方式、對祈禱的忠誠度、真實的人際關係、對自己生命的付出與熱情、面對現實的謙卑態度、對周遭人事物的情感投入等，這些價值觀比起在平常的一年當中，在假期中會更加強烈展現出來。
因此我們知道假期的重要性，首先，這會讓我們慎選度假的地點和夥伴，但最為重要的是如何度過這段時光，如果假期無法提醒你，什麼事情是你該時常銘記在心的、無法讓你對近人更好、或是反而讓你不經思考而多以本能回應身旁的人事物、也沒有教導你要以深刻的眼光看待大自然……如果假期沒有讓你了解，有時我們需要欣然作出犧牲，那麼這段沒有束縛的假期就失去了它的意義。
假期應該要盡可能令人感到放鬆、自在，因此假期規劃的準則應著重在有個喘息的空間，能夠深度休息的空間。以此觀點出發，如果我們將重點放在團體所有成員都要一同參與假期的話，就會與我們先前所說的相牴觸，因為可能在團體中較為弱小的成員，他們不敢說「不」。其次，這也與傳教的信念背道而馳，當團體成員一起度假時，也必須遵守同樣的準則，也就是，將自由列為優先考量，讓人能自由地選擇想做的事。
我們可以從這樣的生活中獲得什麼呢？就是一份不求回報的付出，和那純粹的人際關係。但仍會有人指控我們提供的是一種悲傷的人生，或是強迫他人過著艱難的生活。會做出這樣指控的人，不難想見他是個悲傷、消沉又瘦骨嶙峋的人，這人不吃不喝，當然也就無法享受人生。然而耶穌親自指定了這個方法：凡活在塵世的人，與生活的天主、那位無限的奧秘，兩者之間最至高無上的連結，就是透過吃和喝。雖然聖體聖事現在已被簡化而流於形式，以致人們不再了解其完整的意義，但聖體聖事就是吃祂的肉、喝祂的血，這就是感恩祭典。最能表達我與降生成人的祢──耶穌基督的臨在──之間的關係，就是與祢同食共飲，也就是祢親自建立的聖餐禮儀，因此「我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內」。（迦拉達書 2：20）（信德的意思是認得一個臨在）。