共融與釋放 Communion and Liberation Taiwan

耶穌轉過身來，看著他們跟著，便問他們說：「你們找甚麼？」他們回答說：「辣彼！－意即師傅－你住在哪裡？」他向他們說：「你們來看看罷！」(若望福音1：38-39)在若望福音第一章，2個門徒與耶穌相遇，心裡火熱但不是什麼都懂，懵懂間有一個很強烈的肯定，是要跟隨祂。慢慢的在與耶穌相處的三年中，在團體中學習。在團體的互動中，深入了解為什麼跟隨誰或與誰相遇，閱讀與自省是重要的。 在學期的新開始，共融與釋放團體聚會於主日的午後，一起重新檢視「團體學校」的意義與重要性。 [CL台灣分會 記者鍾奇芳/新莊報導] 共融與釋放團體台灣分會於9月17日假新莊聖保祿天主堂在學期的新開始，聚會於主日的午後，一起重新檢視「團體學校」的意義與重要性。 共融與釋放台灣分會會長柯士達神父，首先邀請大家於新學期的開始，再度關注共融與釋放非常重要的活動－「團體學校」，同時宣布新學期的閱讀文本為朱撒尼神父著作－「人的宗教性」。 會中共讀了朱撒尼神父在不同的時間，詮釋團體學校的文獻資料，由張人權弟兄導讀，柯神父進一步的說明。由朱撒尼神父開始提倡的「共融與釋放」運動，共融有一個重要的意涵是教會、三位一體的、一家人的合聚。英文上用字Communion 與Community都有具體團體的意思，是一群人。「學校」，是一個硬體－有教室，內容－有課程、老師，而「團體學校」是一個具體的團體，透過團體來學習。共融與釋放的核心是團體學校，因為跟耶穌相遇，與共融與釋放的人相遇，才聚集來到這裡。現在不一定屬於團體，若要認識團體，需要不停的深入，了解為什麼？深入了解，閱讀與反省是重要的。團體學校不僅只是一個道理的學習，是與自己的生活作連結。 此外，張人權弟兄分享了自己參加團體學校的經驗，認為透過他人眼光來看同一件事，會有更豐富的激盪，與自我閱讀的收穫很不同，更為豐富，透過參與團體學校，了解朱撒尼神父強調人性，透過與人的相處，了解經文。人性是人性問題的追問，在團體學校的經驗中，聽到別人與耶穌相遇的經驗，像是「標記」，提醒反省自己。也透過主動分享的學習，整理自己的生命經驗，幫助自己從他人的眼光看見新的事物。藉由行為上的改變，可以不斷靠近信仰的核心。 柯神父在最後補充與總結中提到，團體學校中所讀朱撒尼神父的著作，是以理性開放的態度，讓人能了解人生是甚麼，指出人生的方向，進而得以歡慶感謝並享受人生。礙於義大利文翻譯與朱撒尼神父的所用辭彙詮釋

假期體驗，「所謂自由的時間，就是你沒有需要完成的義務或責任的那段時間，沒有任何你被迫該做的事，那段自由的時間，才是真正的自由時光。」在共融與釋放的假期體驗中，我們一起接近大自然、唱歌、分享、祈禱與彌撒，一起向前走， 耶穌臨在中間，陪伴我們分辨並尋找心中真正的渴望。 [CL台灣分會 記者鍾奇芳/台中報導] 共融與釋放團體台灣分會於9月9日至10日假台中東勢林場遊樂區舉辦2023年假期-「我們開始來判斷吧！這是解放的開端」。 出發-假期的意義 假期體驗，「所謂自由的時間，就是你沒有需要完成的義務或責任的那段時間，沒有任何你被迫該做的事，那段自由的時間，才是真正的自由時光。」在共融與釋放的假期體驗中，我們一起接近大自然、唱歌、分享、祈禱與彌撒，一起向前走，耶穌臨在中間，陪伴我們分辨並尋找心中真正的渴望。 感謝天主許了我們一個好天氣，裝備輕裝前往台中東勢林場遊樂區，展開兩天一日的假期體驗。 東勢聖家堂朝聖地 行程的第一站，抵達東勢聖家堂朝聖地，受到當地教友熱情的歡迎與接待。在「感謝天主」的合聲中，開啟了假期體驗。共融與釋放團體台灣分會會長柯士達神父，提出朱撒尼神父看待假期的意義，與在團體生活中如何透過他人與耶穌相遇，以及團體與教會陪伴的重要性，同時，也是共融與釋放的精神。 這次的假期體驗主題-「我們開始來判斷吧！這是解放的開端」是出自朱撒尼神父著作「人的宗教性」第一章，當我們從體驗與學習中得到，並開始有意識的選擇與判斷時，正是釋放與自由的開端，柯神父期望與提醒大家利用這兩天一夜的專注與投入，觀察自己如何使用自由時間，專注在當下的散步、祈禱，盡量避免被手機或外務所綑綁。 來自迦納的聖神會安樂倫神父代表在地歡迎之意，願聖家的恩寵降臨於團體，在天主內成為一家人。 共融與釋放團體台灣分會會長柯士達神父，說明共融與釋放的精神與假期體驗的意義。 來自台北、新莊、泰山、桃園中壢、台中等地的團體成員於東勢聖家堂會合，集體合照。 於東勢聖家堂舉行週六平日彌撒。左起：馬天諾執事、安吉恩神父、沈祈安神父、王新盟神父、柯士達神父 沈祈安神父講道(聖路加福音6：1-5)說明耶穌教導我們：「人子是安息日的主」特別是不工作的時候，也要尋找與耶穌的關係，透過別人，看到耶穌如何靠近我們，協助我們。 東勢林場遊園 由彰化縣農會所經營的東勢林場，號稱為台灣最美的森林生態花園，土地面積212公頃，區域廣大，提供餐

彭保祿神父don Paolo Prosperi於義大利亞西西講課，2023年3月24日 下載課程PDF檔 1.      在通往自由的道路上 每年四旬期，教會都邀請我們把目光投向以色列人民從埃及的奴役中出走到應許之地的偉大史詩，即自由之地──不是美國，而是「流奶流蜜」的迦南地。 我們可以自問為什麼？如果我們已經「從邪惡的枷鎖中解放出來」，正如你們許多人熟悉的四旬期讚美詩所唱的，那為什麼總是需要重新離開埃及？我們到底有沒有自由？我們每個人心中都有個答案，會說：有時候有，有時候沒有。原因有很多，其中一個是因為有許多「埃及」囚禁著我們。在我們的生活中存在許多不同的奴役形式，不論是隨著情況改變，或受到周遭環境的主流思維模式影響，總是會不斷出現新的形式，正如我們團體學校中所強調，這種心態不可避免地對我們具有誘惑力，無論我們是否意識到這一點。每個時代，每個歷史時刻，都有其「看不見的埃及」。也就是說，環境（environment）的特點是某種主導的意識形態、某種支配社會的心態，這對基督徒來說成為一種挑戰，是誘惑也是考驗，但於此同時，它也成為一種成熟和充實自己的機會。引用教宗方濟各很喜歡的比喻來說：如果我們用分辨之劍來跨越和戰勝了誘惑，那麼這份誘惑將使我們更有意識、更為強大，反而會豐富我們的生命： 生活在一個廣泛的文化背景下，不可能不受影響 […]。在我們不安和困惑的精神中，存在著現代思維方式的謬誤，我們自己也參與其中，因為我們是人類生活這一歷史現實的孩子，我們必須經歷艱辛、誘惑、痛苦的結果，並懷抱著希望，而這份希望是生命的動力與意義[1]。 那麼，讓我們問問自己：今天的「埃及」是什麼樣子？無論我們喜歡與否，我們都或多或少地呼吸著它的空氣？我想和你們一起仔細談談這個新「埃及」的一個特徵，我從一位有趣的韓裔德國哲學家韓炳哲（Byung Chul Han）的一本小書中汲取靈感，有位朋友最近向我介紹了他。這本書的書名是《倦怠社會》，我特別推薦瓦斯科羅西（Vasco Rossi，義大利歌手）的粉絲們閱讀這本書，因為韓炳哲也是他的創作靈感來源之一。所以，讓我們開始吧！ 2. 一種新的（或是古老的？）奴隸制：功績社會（the achievement society） 我一直認為《出谷記》的開頭最令人心痛，作者用簡單幾筆描繪出以色列子民在埃及所受的苦難，他們被迫像牲畜一樣工作，在施刑者的