共融與釋放團體台灣分會於3月7日(六)，假輔仁大學校園舉行苦路，一路行至台灣總修院後，於總修院舉行朱撒尼神父逝世紀念彌撒，由院長羅際元神父主禮。聖嘉祿兄弟會安吉恩神父、新莊聖保祿天主堂司鐸沈祈安神父、副本堂馬天諾神父、泰山沙勿略天主堂司鐸王新盟神父共祭。
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| 台灣總修院院長羅際元神父(左5)暨共融與釋放團體於總修院教堂全體合照 |
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| 台灣總修院院長羅際元神父主祭朱撒尼神父追思紀念彌撒。 |
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| 共融與釋放團體2026年的苦路，始於輔仁大學的地標-真善美聖 |
「這陣子，我很煩，不想動」
「讓我冷靜一下，我想自己待在家裡」
「天氣太冷，我不想出去，我自己在家祈禱就好了」
好多時候，我們在心裡塞滿了「我」的聲音，聽不見天主的邀請。也有好多時候，我們因人的有限與軟弱，忘記耶穌就在我們身邊，忘記藉由人與人之間的互動友誼，耶穌就會臨在我們中間。
四旬期的反省，正是一個機會與提醒。藉由苦路，讓我們再一次聆聽聖言，經歷耶穌。共融與釋放團體台灣分會於3月7日(六)，假輔仁大學校園舉行苦路，弟兄姊妹們從新莊、泰山、台北、台中、新竹等地一早集結在輔仁大學地標真善美聖十字架下，寒喧交流的熱情友誼，為低溫的清晨增溫不少。
苦路其最早源於前往耶路撒冷的朝聖者，沿著耶穌受難所走的道路至祂被釘死之處。共融與釋放團體在戶外的苦路，有別於一般十四處苦路，只有五處，在各處間的步行過程中保持安靜，於內心靜默祈禱。共融與釋放台灣分會會長柯士達神父於苦路出發前鼓勵弟兄姊妹們即使分心、疲累或思緒飄移，也要努力專注於當下的祈禱與默想。
苦路每一處皆備有一張圖片與一段福音經文，幫助參與其中，投入福音場景，與耶穌及陪伴祂的人一同走這條路。是四旬期中作為準備復活節的機會，神父在每一處講解道理，幫助大家更深入理解故事與自我反省在生活中的呼應。苦路在歌唱、神父講解、福音誦讀與靜默行走中進行與完成。
五處苦路，由新莊聖保祿天主堂司鐸沈祈安神父講道，讓我們反省與再次複習福音所提及的故事，包括：
第一處：「即便眾人都要跌倒，我卻不然」聖瑪谷福音(14,22-31)
我們忘了耶穌為了讓我們合一所走的那條路。這條共融聖事的路，其實就是耶穌背著十字架的苦路。他是透過十字架上的犧牲和復活，才把這份合一的聖事留給了我們。有時候我們就像伯多祿一樣，以為靠自己就能跟耶穌，跟別人合一。即便眾人都要跌倒，我卻不然。每當我們想靠自己的能力去追求共融，活出基督徒的生活時，反而會遠離耶穌，把自己跟兄弟姐妹推得越來越遠。
第二處：「我口親誰，誰就是」聖瑪谷福音(14,42-50)
強調耶穌自始至終以「朋友」視之，甚至面對猶達斯亦不撤回此稱呼。我們也是祂的朋友，一起體驗過生命中最重要的時刻。耶穌透過安排在我們身邊的人，也就是教會裡面的夥伴，不斷的把祂的友誼提供給我們。如果我們忘記了這些朋友，轉而去選擇別的朋友，其實就是把耶穌給忘了。為什麼會忘記耶穌？為什麼會選擇投靠其他？這讓我們看到邪惡的根源。選擇去反對一個愛我們的人，反對一個最好的朋友，這完全是不合理的。但門徒們都撇下他逃跑了。這種邪惡的選擇，也就在我們心裡。我們也分擔了猶達斯和門徒們的罪。
主耶穌，請幫助我，讓我每一天都選擇祢給我的友誼，選擇祢給我的夥伴和同僚。當我逃跑，把祢和祢的教會拋棄的時候，求祢讓我看著祢，讓我帶著懺悔的心回到祢的身邊，接受祢不斷提供給我的友誼。
第三處：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」聖瑪谷福音(14,53、55、60-65)
「對邪惡保持沉默、對身份與事實保持清晰」，耶穌是歷史上最無辜的一位，他根本沒有罪。因此面對指控，這位是最無辜的人，選擇什麼都不回答。耶穌熱愛真理、事實與真相。他用沉默來教導我們，不要跟邪惡辯論。耶穌不需要任何證據，他那全解無罪的生活方式就是他最強而有力的證據。耶穌就是真理本身，他教導我們，如何愛真理，勝過自己的生命。我們要祈求耶穌，讓我們每一天都不怕去尋找真理與事實，並勇敢說實話。熱愛真理、熱愛事實，其實就是愛耶穌，就是承認祂是默西亞。
第四處：「你是猶太人的君王嗎？」聖瑪谷福音(15,1-15)
耶穌確實是一位君王，但是他的王國不屬於這個世界，所以他不需要在比拉多面前保護自己的王權。比拉多想用世界的方式來保護耶穌，看起來他似乎想守護耶穌，不想把他交出去處罰。但比拉多的心裡其實充滿了恐懼。雖然比拉多很清楚，正義的判斷該是什麼，但他更怕失去自己的權力與地位。因為他在生活中習慣了在小事上不義，到了大事上也同樣不義。
不過，耶穌不是世界的君王，所以祂不定任何人的罪，祂不定群眾的罪，也不定比拉多的罪。相反的，祂願意為了我們把自己的利益犧牲掉。祂渴望我們這些不義的人，能透過他的仁慈而成義。耶穌渴望我們得救，渴望我們成義。我們要祈求耶穌讓我們在小事上也能保持忠信。這樣一來，當我們遇到考驗的大事時，我們也能夠為了耶穌做見證，甚至為他而殉道。
第五處：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」聖瑪谷福音(15,22-24、29-39)
耶穌選擇用十字架的愛，而非迎合試探以神蹟強迫人相信，來成就救恩與喚起信德。耶穌選的方式為了拯救我們，並讓我們相信的方式就是他的十字架。當我們走到他的十字架前，看著他，或許我們也能看見那一位百夫長所看見的。百夫長看到的不是一個失敗的囚犯，不是一個不成功的宗教領袖，不是一個無能為力只值得被可憐的無辜者。不，他看到了天主子。只有愛我們的天主，創造我們的天主。在可能選擇為我們而死，他是用愛這份最大的奇蹟來克服我們的頑固不信。當我們選擇接納耶穌給我們的路，我們就知道自己也必須往十字架那裡去。我們祈求耶穌，讓我們能用他的愛去接納我們自己的路。
耶穌也要透過我們的愛的行為，讓別人看到這份愛只有一個來源，天主子。這就是我們的希望，也是世界的希望，讓所有人能夠從我們的身上看到耶穌在十字架上的愛，進而承認他就是天主子。
最後，眾人在聖母的陪伴下，完成了苦路第五處的默想。弟兄姊妹一同漫步於輔大校園中，靜默前行；團體雖然安靜，卻在五處讀經、與耶穌同行苦路的歷程裡，深刻體會祂的苦楚，也在內心激起深層的自我反省。這份內在的澎湃與豐盛，成為此次同行中最珍貴的收穫。
完成苦路後，隨即舉行一年一度共融與釋放團體的重要禮儀——朱撒尼神父逝世紀念彌撒。彌撒於環境清幽的台灣總修院隆重舉行，弟兄姊妹們共同在祈禱與感恩中參與這深具意義的時刻。
其後台灣總修院院長羅際元神父於彌撒中講道，破題便說：「天主子耶穌降生成人，為了帶來救恩，是要讓人自由。是自由地選擇天主。而這，正是你和我被造最初的樣子。這正是人。」也正與朱撒尼神父教導共融與釋放團體，在生活中所強調與實踐，不謀而合：真正的自由源於認知到自己是天主所造的寶貴身份，並非自我定義或掌控，而是透過認識到「我是誰」—一個由天主所造、有價值的存在—來實現。
羅神父在講道中將人類失去自由的狀態，歸因於兩種內在心態，這兩種心態在《浪子回頭》(路15:11-32)的比喻中被具象化：
1. 自我感覺良好的「小兒子」：渴望抓取應得的份額，卻因此失去全部。小兒子認為自己「應得」一份家產，這種執著於「我應得的」想法，使他將自己從原本擁有全部的狀態中縮小、孤立出來，從而變得不自由。在日常生活中，這種「自我感覺良好」的狀態常常出現，使我們只專注於自己認為應得的一小部分，卻失去了更廣闊的整體。
2. 自以為是的「大兒子」：表面順從，內心卻以「工人」自居，計較得失。他認為肥牛犢不屬於他應得的家產，顯示出他並未真正理解自己與父親的關係以及他所擁有的一切。 這種心態讓我們即使身在恩典中，也感受不到與天主的親密關係，因為我們選擇將自己定位在一個疏離的角色上。
這兩種心態讓我們無法體驗到身為天主子女的真實身份——即「我所有的一切都是你的」的富足。真正的自由並非來自我們擁有什麼，而是來自我們是誰、屬於誰。通往真正自由的道路，並非在「小兒子」與「大兒子」之間做選擇，而是超越「自我感覺良好」的小兒子或是「自以為是」的大兒子，提升到學習「父親」，其天職就是去愛、去包容、去引導。
我們應學習浪子回頭中的「父親」，在內心，學會成為「自己的父親」。辨識並接納自己內在的脆弱、計較與自以為是，但不被其掌控。對人，學會成為「他人的父親」。看見並包容身邊人身上的不成熟（他們的小兒子與大兒子），並幫助他們突破限制，走向自由。
真正的自由並非一蹴可及，而是一個在現世生命中持續選擇的過程。作為一個基督徒的我們，在這個四旬期當中反省與克己，我們要面對的正是我們生活當中，我們內心當中，我們思維當中，我們生活與行動當中的那一個小孩子，要去面對這樣的小兒子跟大兒子。我們的召叫不是成為小兒子或是大兒子，讓我們能不斷面對自己的限度、軟弱與挑戰。每一次的面對，都是一次選擇天主的機會。亦如同天主對我們的召叫：我們被造的終極目標，就是成為自由的人，即成為「父親」。
從寒冷的天氣中，從暖暖的被窩中爬起，參加苦路到朱撒尼神父紀念彌撒中羅際元神父的講道，讓我們再一次經驗，真正的自由不在於「擁有什麼」，而在於認識到「我是誰」、是「屬於天主」的；並透過在生活中不斷選擇天主，來經驗與主共融所帶來的內在平安、喜樂與釋放。
照片欣賞
[CL台灣分會 記者鍾奇芳/新莊報導、蕭宏璋攝影]
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